自从数年前，偶然看到了这个美丽的名字。刘曼卿，一直带着光辉与神秘，在我的脑海中若隐若现。从网上不甚详尽的文章，到去年五月西藏文化博物馆的刘曼卿事迹展，我心中树立起了一尊庄严的女神像。但拜读她本人的著作《康藏轺征》后，我仿佛看到女神像走下神坛，变成了一个有血有肉的人。
民国前期的文章，总有一些文化过渡时期的特征——徘徊于文白之间，而且可能是因为作者学汉语较晚，常常像我们学英语的时候那样刻意使用高级词汇，显得文辞略微生硬。初翻开这部书，确实不大适应这个笔法。但越往下读，就越感受到这部作品饱含着的灵气。
在重庆，她写道：“（旅店）所居室与溺所相接，臭味时熏人鼻中”“室中陈短榻铺以草垫，僵硬如铁”；在金鸡关，记录了“窎久不见人家，但烟店颇繁殖”“力夫无不抽烟者…店主人有预烤之烟粒，于壁间穿孔，以枪尾透出，让力夫立而吸之”这样奇特的地方烟文化；还有诸如“上山你不乘我，不算马；下山我不牵你，不算人”，“理塘糌粑吃不得…巴塘鸦头（丫头）坐（娶）不得…江卡（今西藏芒康县）门口站不得…札雅（今西藏察雅县）蛮子惹不得…河口闲话听不得”这类令人捧腹又好奇的地方谚语。比起高高在上的*事和教理，这些来自寻常百姓家的故事，显然更能拉近读者跟异域的距离。
除了这些眼前的见闻，在每一个地方，她也留心于当地的历史和传说，尽管有很多并非史实，却仍然反映了人民对历史大事的情感态度，是一个地方的历史印记。在孟州、打箭炉的地名传说中，我们可以看到对诸葛亮“抚和戎越”功绩的传颂；赵尔丰短暂治康，留下的既有毁寺庙、废土司的恶名，也有兴办学堂、优待学子的赞颂，透视出康区人民对这位枭雄复杂的印象，某种程度上也反映了当地藏人对汉人、内地的感情；另有如邦达昌（另译“邦达仓”）游走于达赖、寺院、官府之间的致富历程，以及后来因老主人遇刺而牵连老友商号遭查抄的故事，则是旧西藏的商业气象与商人命运的缩影。
她不是一个简单的记录者，字里行间，姑娘的多情可爱跃然纸上。在毛垭坝，“天色忽暗，状如深愁，将欲滴泪”，而当大风拂过，一轮笑脸月缓缓上升，她又“苦无槊横，不然纵怀吟诗，当不亚于曹氏之临滚滚长江。”俨然就是个女文青；路上遇见印度人，也像小朋友一样“技痒”，用印度语与之对话。
她也爱路上的人。她体恤为自己服务的乌拉娃，向他们讲内地的事情，也曾救下醉酒被老爷抛弃的乌拉娃；从上海到卫藏，她关心女权，从太太到妓女，她对路上所有的女人无不予以关切和同情，坚持女性“若想有权，需先有力。男人做得了的，女人也要能做。”的理性自尊的女权；她相信仁爱与平等，痛心旧西藏对人民残酷压迫，屡屡当面喝止官僚对差役打骂欺侮的蛮横行径。
作为一个生长于多元文化之中的少数民族人士，刘曼卿没有传统汉人知识分子那种“华夷之见”，也没有对泊来文化的过渡追捧，她以开通豁达的心态对待各族文化。她曾对“蛮荒”之地的藏文化有如下评价：“普通藏人视知识为不甚需要，而亦不能谓为无文化，盖民间有极美妙之歌曲，喇嘛有极深玄之佛理，至于绘画塑像均精妙无伦，野蛮人不足以跻此也。以所谓现代教育，大之不足以养生养性，小之不足以娱耳悦目，无谓边圉人民不需此贵族点缀物，内地亦骎骎焉病之矣。”；也曾作为“个中人”，对回教徒称：“回教之渐趋微末，非为教之本身有缺陷，而源于教徒不研究教理，昧于时代大势。”；同样赞广东“受总理精神之感化甚多，且粤人富有创造精神，故能成大业”；听闻擦绒因为生活欧化而被指为亲英派时，她表态“取择之标准乃在便不便，而不在化不化。”这是抱着“先进批判落后”心态的传统汉人或西人文献中所看不到的心态。
此前读过的大多数中国游记的写作风格，我是不大喜欢的。要么就太玄幻，神魔、异人插在其间；要么就只注重形胜和沿革而缺少自己的故事，显得有点冷冰冰；亦或是现代作文式的流水账：“几点出门、几点到地儿、看见啥啥啥、几点依依不舍地离开”。但是这部作品，饱含着人文情怀，寓情趣、理想、价值、家国于行程之中，用心描绘路途所见，显得真切而有神韵。
就像大家熟悉的那句诗：“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉……”作品中饱含着的情，正是作者心中饱含着的情。刘曼卿生于拉萨的汉藏混血穆斯林家庭，九岁时由于民初的驱汉事件，辗转印度、北平。时局的动荡让她背井离乡，这使得她由衷痛心于国家之衰弱、动荡，切身体会到“覆巢之下，安有完卵”这句话的真意。因此，她从小志在边疆，不甘心做那个他人艳羡的*府文员，请缨接了谁都不敢接的赴藏任务。
路途是艰险的。住宿条件恶劣的逆旅，穿过虎豹横行的山林；曾经在冰窖命悬一线，被土匪拦路也习以为常……这一切，都阻挡不了她的决心，只因她心中有家国。正如她在成都对父亲所讲：“*府有意扶绥康藏，他人辞劳不敢往，我等藏族，宁容推卸？故*府授命，儿顿忘其愚鲁也。至生死之途，原应权其轻重，果掷儿一命而有益于国，父其谓无代价耶？”这是中华民族观念在少数民族心中扎根的见证，更是一个中国人对国家民族的担当。
一个女子挺身赴藏，为沟通汉藏关系、维护国家统一做出了不可磨灭的贡献，也留下了丰富多彩的史地记录。可惜，这段传奇故事并不为人所知。“治国必治边，治边先稳藏。”西藏无疑是边疆民族事务的关键部位。挖掘出这个被历史掩埋的巾帼英雄，让她的传奇被更多人所知，无论对维护国家统一、民族团结、理想树立还是学术研究，都将大有裨益。可惜，《康藏轺征》在年后，就没有再版、再印。希望这部书能够再次出版，对晦涩的语句、内地人较生僻的事物和古今译名不同的地方进行注释，让大众能都更容易阅读。此外，我也期待这段故事，可以仿照《大唐玄奘》的形式，将路途中的几个精彩故事串连，拍成一部电影。
最后，改写她的闺蜜、女学者冯云仙女士的诗，贴在结尾，以寄我情：
您所著的《康藏轺征》，
也是您留下的未完成的使命；
这个使命是属于我们大家的，
今天，这个使命已经完成，
看！今日的祖国，今日的西藏，如您所愿。
让我们再用“完成”来纪念您！