拍卖季来临，图录纷至沓来，预展、拍卖……正紧锣密鼓地进行着，如果说北京春拍各大拍行百花齐放，那么古天一的佛教艺术一定是绝对的实力担当。古天一佛教艺术的掌舵人李海玲是浸淫业界数十年的专业从业者，以其极高专业素养和诚意，成就了全球享有盛誉的重要喜马拉雅艺术藏家。而古天一的佛像板块，也在李海玲女士的引领下，在全球的佛教艺术拍场首屈一指。不仅在拍品的质量上严格把关，更为难得的是，凭借负责人业界的口碑、人脉，拍场总能征集到令人眼前一亮的“生货”，以此打破眼界日渐“刁钻”成熟藏家的审美疲劳。
布达拉宫（图：网络）
而纵观今年的京城春拍，皇家艺术品似乎成为一种趋势，一方面，这些出自皇室的作品最为直观地呈现了一代君王的审美，凭借华丽的造型、精湛的工艺、追求极致的品位，成为市场中炙手可热的收藏佳品；另一方面，皇室艺术集国家之力，作为外交、欣赏等多种用途，也仿佛一条绵延的线索，与整个历史文明、礼制、宗教紧密关联。
布达拉宫内部（图：网络）
作为藏传佛教艺术拍卖的领头羊，古天一拍卖别具一格地推出「帝胤至宝」专场，这是全球佛教艺术拍卖中，史无前例的一场关于“宫廷风格”的佛教艺术品拍卖专题。当浩浩荡荡的皇家威严，与至诚至信的我佛慈悲汇聚到一起，格局便被瞬间扩大——同样的神秘，不变的辉煌，共同勾勒出华夏文明的浩瀚疆土，化作汉地“居庸关”与“飞来峰”南北的交相辉映，紫禁城“中正殿”熠熠生辉的金铜造像；也化作藏地布达拉宫的雄浑，“雪堆白”的不朽，扎实伦布寺的壮丽……
大昭寺（图：网络）
圣洁的雪山，蜿蜒着潺潺的溪水缓缓流淌，孕育着华夏土地上最虔诚的子民；庄严的庙宇，雕梁画栋之中，珍藏着佛教艺术的巍峨壮阔，所彰显的皇家气度是无可比拟的鼎盛。古时的能工巧匠，沐浴着皇恩的浩荡与佛光的开释，将艺术品的精美绝伦推向了极致。
罗布林卡内部（图：网络）
西藏这片净土，自古以来便与佛教紧密相连，*教合一的体制令上层僧侣和贵族拥有极高的地位。汉地也以佛教，与藏地之间有着深厚的联系——从唐朝文成公主带着佛陀等身像入藏；元代八思巴任帝师，并为元帝灌顶；明代两地僧侣的密切往来，技艺到达巅峰的永宣佛造像由此问世；到清代达赖、班禅先后入京，汉藏两地的联系也在佛教文化的不断融合中变得愈加紧密。这时的佛教艺术品，一方面出于*治需要的考虑；另一方面，西藏的造像、唐卡，以及各种法器，都在两地生生不息的互通往来中，受到汉地的艺术风格影响。而在普通人眼里，皇家、佛教艺术品一直是神秘却又望尘莫及的名词。能觅得雪域贵族的宗教艺术品或是高僧大德的御用之物，无疑是藏家所梦寐以求的，因为这不仅是作为藏家身份的象征，更是保值增值的不二法门。
罗布林卡内部（图：网络）
由此，古天一拍卖公司举办的这场「帝胤至宝」佛教艺术品专题，不仅展现在于器物本身的超高工艺水准与独特审美，更多的是深挖其背后承载的信仰、文化、审美……的元素。正如云南大学考古中心客座教授郝文鑫所言：
“愿本场拍卖能为大众从文化、历史、艺术多个角度更加全面的认识古代西藏佛教艺术品起到积极的推动作用，从而奠定一个正确而清晰的鉴赏和收藏标准，如此方不负策展人的一番良苦用心。”
布达拉宫内部（图：网络）
铜嵌金、银、珍珠文殊菩萨像(雪堆白)
17世纪
H:21cm
来源:
欧洲私人旧藏。
艾格·佩特克(EgonPetric)于20世纪50年代晚期到60年代购于印度
首先我们来看的这件文殊菩萨像当得起雪域瑰宝，正是出自藏地雪堆白。雪堆白是五世达赖在布达拉宫设置的专门造像机构。然而，想要完整地解读这件西藏官造文殊菩萨像，或许应该从作品的题记开始谈起——
造像底沿刻有藏文题记，其大意为“此智慧宝藏文殊菩萨像，以造此像之功德驱散众生心中的晦暗，愿领悟胜者甚深教义，成就语自在文殊菩萨之果位，达擦巴于虔诚的信仰中造此像。”
题记中最后一句所提到的“达擦巴”指的便是达擦济隆呼图克图，简称为达察活佛或济隆活佛。也称达擦呼图克图、巴索活佛、功德林呼图克图、通善呼图克图等，是西藏地区的一个重要的活佛转世系统，为格鲁派中起源最早、变化最复杂的与清代许多*治事件密切相关的活佛转世系统之一。
达擦济隆呼图克图是清代四大呼图克图(章嘉呼图克图、噶勒丹锡哷图呼图克图、敏珠尔呼图克图、济隆呼图克图被称)之一，也是西藏著名的“四大林”、“四大摄*”(功德林济隆活佛、丹吉林第穆活佛、锡德林热振活佛、策墨林活佛)之一，昌都或康区的四大呼图克图(帕巴拉呼图克图、察雅切仓罗登西饶呼图克图、类乌齐帕曲呼图克图、八宿达察济隆呼图克图)之一。
历史上达擦济隆呼图克图曾有两世出任西藏摄*，分别是第八世和第十世——
八世达擦济隆·洛桑益西丹贝贡布(-)是西藏历史上著名人物。年，其奉旨进京朝见乾隆帝，年再次奉旨进京，授为掌印喇嘛。年，乾隆帝令其赴藏协同八世达赖喇嘛掌办商上事务，进藏后与八世达赖喇嘛共同掌*，期间于年开始兴建功德林寺以及格萨尔殿及关公殿。年，八世达赖喇嘛圆寂，他又继续任摄*。他前后担任摄*达20年。
第十世达擦济隆·阿旺班丹曲吉坚参(-)，年到年其在26-37岁间担任西藏摄*王，寻找认定十三世达赖喇嘛并担任其经师。
这件文殊菩萨像正是由藏地伟大的达擦巴在虔诚中塑造，那么究竟是哪一世的达擦巴呢？我们一同跟随学者陈为一探究竟。
文殊菩萨头戴五叶花冠，耳侧有扇形的冠结和梅花似的花朵装饰。发髻盘束有致，髻顶饰珍珠。菩萨眉骨微隆，双眉细长，斜入鬓角;眉间白毫，宛如露珠，双眼微垂，目光和煦，俯视着芸芸众生。鼻梁与眉端相连，鼻子小巧直挺，双唇微抿;两颊饱满，富有弹性，面庞端庄慈祥。嘴角含笑，流露出内心的宁静与安祥。
菩萨结跏趺坐而坐，左手当胸结说法印，右手置于膝前施与愿印。这样形象的文殊菩萨非常罕见，根据《成就法鬘》，其被称为悉地独勇者(Siddhaikavira)。
双手双足的指节，刻划的灵活生动，似乎有血有肉，可触可动。菩萨肩膀宽阔，腰腹收束，肢体圆润饱满。菩萨上身赤裸，佩戴璎珞钏环等物。下身着长裙，长裙下摆在双腿之间，呈扇形铺开，衣褶流畅自然，表现出衣物轻柔的质感。身子和头微微扭动，显得灵动而自然。
半月形的莲台下大上小，显得稳重大方。莲台上下缘各饰一周连珠，莲瓣饱满圆润周匝环绕，瓣端微微翘起，挺拔有力；莲瓣下方，装饰一周缠枝卷草纹花纹。藏文题记位于缠枝卷草和落地莲珠之间的圈足上，在佛像后方自右向左排列。藏文题记文字较小，但字体娟秀，笔画刚劲有力，排列十分规整。造像底板以西藏传统的包底法封藏，边缘严丝合缝，装藏完好，底板中央以连珠纹錾刻十字金刚杵纹。
整件作品是“雪堆白”造像中的精品之作，是西藏仿古风格，以帕拉王朝样式为模版。在西藏地方*府的大力组织和长期经营下，“雪堆白”得到了长足的发展，涌现出了许许多多技艺精湛的工艺大师。雪堆白的作品代表了当时西藏地区最高的工艺水平。
这件作品正是雪堆白的代表之作：造像以名贵精纯的红铜合金铸造，表面装饰工艺极尽奢华。宝冠、璎珞、钏环等处浮雕花纹精致细腻，并以绿松石镶嵌装饰。发髻顶部镶嵌白色珍珠，以金簪固定。胸前璎珞、手镯、脚环以及身后腰间的璎珞皆以*金连珠镶嵌装饰。
胸前的络腋和长裙上以金丝镶嵌，背后的络腋嵌以银丝，形成一道道平行的线条。整尊造像表面包浆成古铜色，晶莹剔透，绿色的松石、金色和银色相点缀，交相辉映，使整个造像光彩照人、华美绝伦。
纵观国内外重要馆藏，以及现象级的私人收藏，与古天一这件同等级的雪堆白造像也不多见。
达拉宫收藏清乾隆四臂骑鹅度母
西藏布达拉宫的西日光殿内供奉有一尊四臂的骑鹅母(图1)，其周身金、银、宝石镶嵌的手法与这尊文殊菩萨极为相似;连座上莲瓣样式，上下莲珠上小下大的组合方式，以及手脚指节的刻画皆如出一辙。
私人收藏清乾隆智行佛母高21.3厘米
国内私人收藏的一尊智行佛母(图2)，其诸多细节，如金银镶嵌、莲台、莲瓣、连珠的造型样式也多有相似之处。
止观美术馆收藏清乾隆宗喀巴像高20厘米
除此之外，止观博物馆收藏有一尊宗喀巴造像(图3)，造像表面为烧古色，衣纹上以*金镶嵌精美纹饰，尤为特别的是造像题记的位置，以及题记最后一句的内容都与此尊文殊菩萨完全一致。题记最后一句皆为“E??????????E???H????????????，达擦巴于虔诚的信仰中造此像”。
这尊雪堆白文殊菩萨造像工艺极为精湛，镶嵌华美，应为达擦济隆呼图克图活佛世系最为时期的作品，根据其造型风格来看，也因为乾隆时期的作品，由此我们断定这尊造像是在达擦济隆呼图克图第七世和第八世活佛时期铸造。
除此之外，清晰的来源也令这件造像有着更为深刻的内涵。这件文殊菩萨由艾格·佩特克(EgonPetric)于20世纪50年代晚期到60年代购于印度。
欧洲最初的藏家斯洛文尼亚人艾格·佩特克(EgonPetric)
艾格·佩特克是斯洛文尼亚(前南斯拉夫)人(图4)，他是一家在南斯拉夫和印度之间开展业务的国营贸易公司的负责人。年，他第一次前往缅甸，然后前往印度，并在那里生活了几年。
藏家艾格·佩特克夫妇于20世纪60年代在藏品前的合影
这一张老照片是20世纪60年代他与夫人在自己的收藏品前拍摄的(图5)，这尊文殊菩萨像位于其夫人的肩旁。这尊造像很可能是上世纪50-60年代，流亡的西藏贵族或上层僧侣带到印度去的。
总而言之，这尊文殊菩萨造像铜质精纯、造型生动，镶嵌华美，珠光宝气，属于雪堆白造像中的精品之作。具有极高的艺术价值和历史文物价值，而且流传有序，值得广大藏家特别