顶礼大恩上师甲色白玛旺嘉仁波切！
顶礼至尊度母吉尊玛！
顶礼历代传承祖师！为了把尽虚空遍法界的母亲众生安置在佛的果位，我们发誓成佛，为了圆成佛道，我们精勤闻思修持佛法，上师三宝如何发心，我们也如是发心！《大圆满基础》课程第十四讲?上师的授记与简传?师兄们，我们上节课讲了依止上师、显密无别，同时给师兄们介绍了莲花生大师在金刚乘秘密授记中特别清楚地对大恩上师的授记。有的师兄对这部《授记经》还不太清楚，我再把这部《授记经》给师兄们简略地讲一遍。
莲花生大师在金刚乘秘密授记中特别清楚地对我们的大恩怙主上师进行了授记。达拉仁真才旺诺布大师传讲的《绿色庄严言续》“隐秘大受用品”中，莲师秘密授记曰：“如今人主国王发心力，善业加持幻化现光明，东方康巴猪或鼠之年，‘嘉’或‘措’名白痣璎珞者，美名始于康广于藏，全藏境内弘法为法主。然由往昔众多业缘故，诸多人与非人做危害，特别二一、二六、四六岁，灾厄七冲年之前后时，（十二支，七七为冲）勤依遮恶仪轨之缘起，若遇任何上述之时节，任何障难皆随善愿息，心中不用疑惑极重要，恒常虔诚广大行实修，不顺逆缘再多依此灭，依此莲花生我之祝愿，圣者誓言真实必实现。”
这个金刚授记是莲师对我们上师整个这一生弘法的简要授记，这里边共包含了十一个要义，上一节课已经讲了，今天我再把这些要义再给大家复习一下。
第一个就是授记上师本源。《授记经》说的是：“如今人主国王发心力，”指上师幻化的本源是藏王赤松德赞，这是所有当代弘法大德们一致的观点。上师是法王阿里班禅的幻化，阿里班禅的前世是藏王赤松德赞。诸大德依金刚乘仪轨给予了许多赞颂，而此中代表，则是怙主大自在成就者、阿秋法王龙多加参吉祥尊者，他亲自为上师写下的住世祈请颂，我们按法本共修的时候都会唱诵这个。这个颂文说：“普贤本初怙主密界中，任运无碍大悲力所生，殊胜化身阿里班智达，慈悲之光现善知识相。”又曰：“雪域怙主大德喇嘛王，身寿永固恒常不动摇，十方广传佛陀圣教法，愿成熟解脱如海众生。今生以及未来诸生世，与您至尊上师不分离，喇嘛跟前三门做供养，圆熟净之大海愿成就。”还在末尾记述中这样写道：“此赞美献给阿里班禅转世之甲色白玛旺嘉，照见到尊者在轮回未空前为众生吉祥依怙，智者龙多江成供献，善哉。”这样的赞美颂偈颂非常多。
第二授记上师出生的地方。《授记经》曰：“东方康巴……”指上师这一世的出生地方：以拉萨为中心，东部是金沙江和怒江方向的康巴地区。在德格的上方，靠向拉萨方向有花边一样的地方，是以四结闻名的热克地方，是历代达喇上师们转世驻锡的圣地，法脉长盛不衰，众多清净传承的相好上师转世于此，如繁星满天。
第三是授记出生之年月。授记经曰：“猪或鼠之年。”指上师的出生年月，藏地纪年的方法有藏历和医生历，医生历是热克地方的习俗，按此习俗上师生于猪年七月。而按吉祥时轮藏历，上师则生于藏历鼠年一月，是佛祖示现神变之吉祥白善月，出生于具三圆满的藏历十五日吉祥之时。吉祥萨迦寺住持达赤仁波切说：“应按鼠年来讲述上师的生日，从安住于母胎时起算。”
第四是授记上师的名号。授记经曰：“嘉”或“措”名。指上师的名号，甲色白玛旺嘉是藏地人们熟悉、响当当的美名，是上师往昔许多生的名号，如雷贯耳。“嘉”字既是名号还有含义（意思是法王）。铁阳蛇年，九岁的法王上师来到了众生依怙阿宗珠巴金刚持吉祥贤尊者的跟前，尊者考查了年幼的灵童，细致如同用*金锤炼金线般，并觉照到了父家子归的情景。之后方赞美上师是具金刚舌弘法者的温暖真实转世。为了与四因缘相联之缘起，并使缘起向顺善方向增广，尊者仔细推敲后给上师起名为：仁真吉美图登嘉措，并以此冠名在阿宗寺举行了坐床仪式，迎请灵童坐于无畏五面狮子法座之上。“措”字在上师名号中有两处授记。
第五是授记上师金刚相好。授记经曰：“白痣璎珞者”，这是讲的上师的身上白痣如璎珞一样围绕。上师如意树庄严身带红痣美如白羊脂玉镶红珊瑚似的，相好庄严，普通人的眼睛均能看到春天花园般的瑞相。当时上师随行的喇嘛们看到这些授记的时候，他们都笑了，上师的身相上果然都是这样的。
第六授记上师驻世具体情况。授记经曰：“美名始于康广于藏”，上师三密广大光明善行和美名传遍了从中国到印度间的广大地域，包括尼泊尔和西藏，还有外国地方，总之上师美名如雷声般传遍上述各地。
第七是授记上师驻锡地和弘法起点。授记经曰：“美名始于康广于藏”，雪山中的雪域地区的文明开始于红脸人的祖先兴建了王城拉萨和布达拉宫，以此为中部，分为上部阿里三区，下部四水六高原，在三部族黑头发人的发源地康巴多堆地方，上师少年时代就开始了利益众生的善业，以后善业次第增广。怙主阿宗珠巴金刚持以无垢智慧观察，并以《金刚授记经》反复赞美：上师行广大利益众生事业起始于拉萨卫藏地区，以后次第增广。
第八是授记上师如何利益护持众生。《授记经》曰：“全藏境内弘法为法主。”上师于末世极磨难五浊中，护持三学佛法园林，无碍讲修佛法日月轮，荷担如来家业，以此极殊胜发心和一心一意的如法行持，受到了当代弘法高僧大德们的共同嘉许，赞美如鲜花般绽放。众生依怙手持莲花尊者写道：“莲花生代表自在黑如嘎，金刚顶乘智慧成就尊，本初妙法仪轨圆满尊，持明大善知识常驻世。”怙主阿宗珠巴法王在给察隅县科热寺的书信中写道：“特别尊贵的仁波切（指我们的上师甲色白玛旺嘉）如何吩咐必须圆满依教奉行，他与我无别，故当如此。不要按普通的规矩接待，必须与我要求的相同而行持，这很重要。”吉祥大自在成就者阿秋法王龙多加参尊者在其著作《十万殊胜啊》中写道：“成就大持明尊者的殊胜化身甲色白玛旺嘉，当以三门极大恭敬、合十于头顶在其法座前祈请，尊者本来已实证佛果，是以智、慈、勇当机对境普度众生为本份之法王，于五浊时为众生指示完整修行的要诀、觉受和兆相，有能力改变凡圣弟子的显现，实是末世大恩依怙。我已经老了，与众生的缘分已如夕阳；而教、众的依怙上师尊者如日中天，他自己已经圆满发心将来要驻世到94岁，守护佛法与利益众生。我们俩在师君三尊时代就相识，现在以我们极深的亲密之力，我的心愿不会隐没，请尊者您也千万不要忘记。”“阿宗白洛啦”，嘎陀寺的莫扎仁波切说：“古典佛教藏主宁玛巴，实修心髓莲苑传十方，富有窍诀宝藏智慧广，莲花生佛本智传承者，身寿不动长久祈住世。”吉祥萨迦派法王吉尊达赤仁波切写道：“诸佛菩萨大悲之游舞，莲师教法殊胜成就者，末世普度众生之法王，振兴佛法祈请永住世。三密幻化广大如虚空，三乘教法喜筵恒无间，引导三类众生至极乐，甲色白玛旺嘉永住世。”宗萨寺大堪布朋措南吉仁波切写道：“妙忍不动法身无量光，妙法广弘显现度众生，解脱大海宝藏自在尊，无比化身尊前诚祈祷。”尊贵的热果寺活佛仁波切写道：“阿宗珠巴金刚持之法嗣，甲色白玛旺嘉长久住世祈祷颂：三学无垢金山不变质，讲修日月光明光辉舞，四洲妙法喜苑守护尊，教众吉怙大德永住世。”当代高僧大德按金刚乘仪轨写下了许多赞美住世祈祷文。
第九是授记逆缘障碍的产生。《授记经》曰：“然由往昔众业缘故，诸多人与非人做危害。”以众魔类恶愿之力，狠*、愚痴、傲慢之恶众生讽刺、轻蔑、欺侮、污蔑、危害上师的事件时有发生。我们上次讲到，在这些谣言甚嚣尘上的时候，莲师的这个《授记经》应机而显现，如皓月般摧毁谣言，把这些谣言自然地驱散。
第十是授记身寿遇险。《授记经》曰：“特别二一、二六、四六岁，七冲灾厄年之前后时。”上师21岁，到雅江贤善金刚座之雅江寺时，得了极严重的疾病；26岁，火阴牛年从纳木湖牧区到那曲地区之间的路上，亦忽患重病，身体遭受了苦厄。同时，许多暂时的障难如夏天之草一样产生，各种诬蔑如沼泽水一样出现，俗话说：“谎言危害如影随形。”不顺违缘如马尾上的疙瘩一样跟随，需待时日方可自解，像河水变清，水中卵石越明，待真相显现，谎言无迹。这是当今世界的规律。“太阳出来不需要摸索，善恶显现不需要辩解。”为上师做见证人的许多大德这么说。有很多大德，像阿秋法王这样的大德都在为上师做见证，都是这样说的：“太阳出来不需要摸索，善恶显现不需要辩解。”所以上师对很多污蔑也好、诽谤也好，从来不做辩解，一直像莲师《授记经》中授记的一样行持，而且上师还发愿：“所有的违缘逆缘都聚集到我的身上来，所有的顺缘善缘都聚集到其他的弘法利生的善知识身上”，上师有如此的胸怀。真是像阿秋法王说的，上师是真正的实证了诸佛菩萨的实相的大德们乘愿再来，上师就是这样的善知识。
点击上方视频播放第十一是授记违缘熄灭和解除。《授记经》曰：“勤依遮恶仪轨之缘起，若遇任何上述之时节，一切障难当随善愿息，心中不要疑惑最重要，恒常虔诚广大做实修，不顺逆缘再多依此灭，此是我莲花生的祝愿，圣者誓言真实必实现。”此偈义易于理解，不多解释了。
此外，《佛陀密意汇言》中写到：“殊胜化身幻变诸尊者，莲师放逐罪人之力故，损害诬蔑种种任其生，罪臣*蛇任其做障碍，行持续部酬忏殊胜诀，扫净诸障祝愿誓言真。”还写道：“那时十万菩萨度众生，浊世众生个个修行难，因为恶业广大又深重，十位大师能调伏众生，大师实为圣者所化现；百位大师能仁化众生，诸尊实是佛陀别忘记”。
莲师对上师的授记，我给师兄们把这十一点又给复习了一遍。按照课程，我们讲到了显密无别，又讲到了对上师的授记。下面给师兄们把上师简传——法王的传记介绍一下。如果师兄有《法冠》这本书，《法冠》上有，这个传记是比较早的一个传记，是简略的一个。上师以前说过，写传记的时候，应该是当上师的弟子们有成就的时候。《法冠》是一个简短的上师传记。在《法冠》以外，还有我们网站上也有。那年白玛卓嘎张老师，还有大师兄他们，好几个老师兄们，祈请上师讲下传记，那个传记比较全，师兄们以后可以看一下，我在这里只是把这个简短的传记给师兄们过一遍。
我们的上师甲色白玛旺嘉仁波切于一九七二年藏历一月十五日出生于西藏昌都地区贡觉县敏多乡，是十方诸佛慈悲、智慧、力量、功德的共同化身。父亲索朗旺扎是扎族后裔，母亲卓玛拉姆是德格王族后裔。敏多乡位于金沙江畔，属于热克地区。它的西面是马头金刚圣山，东面是金刚亥母圣山，两山之间出生过很多大喇嘛，是莲花生大师、益西措嘉佛母、马头金刚及金刚亥母等圣众的密修清净地。
由二世阿宗珠巴卓登巴邬多吉掘藏的莲花生大师《授记经》中说：“当具白玛名称者利益众生时，凡是与他结缘的众生都能得成就。”法王的前世是一世阿宗甲色白玛旺嘉法王，他出生时便说自己是阿里班禅转世。他是二世阿宗珠巴卓登巴邬多吉的三儿子（这是讲的是上师的前一世），终身闭关修持，是大圆满最高法的导师，圆寂后示现金刚不坏身成就。最最不可思议的是一世阿宗甲色白玛旺嘉仁波切的金刚不坏身的胸中有一尊拇指大小的金刚持佛！由此可知，他得到了金刚持的果位，真正是由普贤王如来化现的。法王前世的金刚不坏身及心佛现供在四川省白玉县阿宗寺（上师的金刚持不坏身在阿宗寺珠巴法王的边上，阿宗寺有珠巴法王，还有上师前一世的金刚不坏身和吉尊玛前一世的金刚不坏身在那里供奉着。吉尊玛的前一世是齐养旺姆，上师的前一世也是叫甲色白玛旺嘉）。
法王出生之时，天降花雨，彩霞满天；数条彩虹围绕着法王的家悬于天空，有无量白光在母亲的周围闪耀。一般人出生时都是头朝下颠倒而出，法王却是脚向下直立而生。一离母体，即呈金刚跏趺坐姿入于禅定。法王刚出生时就开口说话，法王出生后就对阿妈说：“这里太脏了，我们到那边去。”按照当地习俗，阿妈是在楼梯后面生下法王。第三天法王口中就长出了三颗牙齿。其实法王还在母腹中时就讲话了。有一次家中牛丢了，久寻不见。法王在母腹中说：“牛未丢失，在山那边。”阿妈依言寻去，果然找回所丢之牛。
法王自幼大悲具足，从不吃肉；对众生所受的痛苦感同身受，若见人宰杀牛羊，虽系童稚之年，亦能泣而劝阻，还经常自己饿着肚子把食物布施给众生、脱下自己单薄的衣服给小动物盖上防寒。与小朋友所做的游戏多是建庙建塔、打坐说法。
法王从小就知道人死后心识到哪里去了，也能看到上自天界、下至地狱的六道众生的情况。从一岁左右就说自己是阿宗寺的法王，经常哭着要回寺庙去。法王四岁左右时，从天上飘下三张红底金字的经页，降在法王的腿上，上面的字谁也不认识。大喇嘛们认为是智慧空行在为法王授记。法王从小具有无碍神通。他能看到仁青措老阿妈藏在怀里的饼，也能知道格度珍老阿妈第二天会死。一天法王将一个装有酥油的小木碗放在火上烧，酥油烧开了，吱吱直响，小木碗却完好无损。法王五岁时，工作组组长朗嘉让法王把手放入开水锅中，法王真的把手放进去搅了几圈，拿出来后小手不红不肿。法王从小帮助布殊喇嘛念经止雹，并帮更萨寺找到埋藏的宝物（该寺几十个喇嘛活佛谁也没找着，却被跟着去玩的法王“看到”宝物在一块石头下放着），法王即使到山上去玩，也常常会“拣”到各种佛像，其中有一尊绿度母像现在更庆寺，此像会降舍利。
点击上方音频播放由于出生及幼儿时期的种种殊胜，法王从小就受到诸多大喇嘛的关爱。仁波切从五岁开始跟随罗布喇嘛学习藏文与佛经，六岁就掌握了藏文的读写；八岁时更萨寺的图丹曲吉尼玛活佛认定法王是仁真次旺罗布（仁真次旺罗布是嘎玛巴的上师，曾做过不丹、尼泊尔及拉达克三国的国师）的转世，把法王接到自己的寺庙举行了坐床典礼，并授记法王将利益无量众生。十二岁时三世阿宗珠巴法王图丹白玛成列大金刚持依前世阿宗甲色白玛旺嘉法王的示喻，派江嘎喇嘛与阿义喇嘛一起到西藏贡觉地区寻访一世阿宗甲色白玛旺嘉法王的转世灵童，把法王从更萨寺接回阿宗寺。三世阿宗珠巴大金刚持确认法王就是一世甲色白玛旺嘉法王的转世，写下确认书、盖上印章，并向法王赠送了佛像、佛塔、佛经及法冠与法衣。同年八月初十，大金刚持阿宗珠巴法王在阿宗寺为法王举行了坐床典礼，并给法王委派了经师；法王到自己的根本上师大圆满法王阿宗珠巴大金刚持面前接受灌顶，从此正式成为二世阿宗甲色白玛旺嘉法王。
有一年开极乐法会，我从成都到寺庙，吉尊玛说到甘孜有一位喇嘛要跟着车一块到寺庙去，这位喇嘛就是当年寻找上师的阿义喇嘛。阿义喇嘛非常慈悲，回寺庙以后就把当时找上师的经过给我们详细讲了一下。当时他是从金沙江对岸过来。那会儿过来没有船也没有桥（现在我们看下面有个桥可以过来，当时没有），他们没办法了，他们说这个转世灵童是不是在这边呢？究竟在哪个方向呢？他们就祈祷，结果对岸的一个方向，彩虹满天，他们两位就说，哎呀，那个地方一定是了。当时他们是扎的皮筏子，两个人抱着皮筏子游过了金沙江，奔着彩色光芒显现的地方去，果然就找到了上师。
法王第一次坐床后，即依止图丹曲吉尼玛喇嘛及罗布喇嘛学习佛法、苦修五加行；到阿宗寺第二次坐床后在大金刚持阿宗珠巴法王处听受了大圆满前行法，又修了一遍五加行，并得到了大圆满寂静、忿怒百尊的诸多灌顶及本尊法修行仪轨，对这些法王都进行了认真闻思及刻苦修持。十三岁时，法王遵照根本上师阿宗珠巴大金刚持的嘱咐，到萨迦方卓寺依止大堪布如意宝嘎玛多吉（我们在讲传记的时候，嘎玛多吉是我们阿宗寺的传承弟子，是宗萨寺的大堪布，后驻锡方卓寺）。第一次在嘎玛多吉处住了半年左右。随后的六年中曾去过多次，每次几个月，其他时间仍在大金刚持阿宗珠巴法王身边。法王在大堪布嘎玛多吉处听闻显密经典经续，研习经律论三藏，特别是大乘中观、唯识经论及戒律，还得到“益西喇嘛”（即“智慧上师”）及“赤松朗地”（即“竹钦三要诀”）的传承。那时法王每天睡眠时间不足四小时，从早到晚闻思修持，打坐入定。依法修持后得到很多特殊征相，悟境觉受也常得根本上师嘎玛多吉的嘉许。大金刚持阿宗珠巴法王给法王传授了全部大圆满心髓诀窍，赐予很多灌顶及隆钦巴、吉美林巴的宝藏以及其他法要。法王一如既往精进修持。无始以来普度众生的宏愿使法王从小便具有无上的智慧，凡是上师们教授的法要，法王全部牢记在心，对所学的一切法都能实修实证。
大金刚持阿宗珠巴及大堪布嘎玛多吉两位根本上师教导法王要把弘扬佛法的事情与利益众生的事情一起做，并多次授记法王将在十五岁开始弘扬佛法。依两位根本上师的授记，法王十五岁回故乡贡觉县弘法。先讲了一个月的《普贤上师言教》，又到更萨寺讲了几天《入菩萨行论》。在家乡的首次法会法王就以其无缘大悲、同体大慈摄受了数以千计的僧俗弟子，并使无量有情沐浴到法雨甘露。随后法王在家乡建了一座小庙——桑灯林寺，并告诫当地民众要戒杀行善。
遵从大金刚持阿宗珠巴法王的教导，法王从十七岁开始在阿宗寺讲法。第一次讲的是“益西喇嘛”，当时珠巴法王先讲一遍，再由法王解释一遍。从那时开始，法王经常代大金刚持阿宗珠巴法王外出弘法，法王都能不辱使命，用心弘法，每到一处，弘法内容都包括传授经文、灌顶、解释经文及修持诀窍四部分，令上师、弟子皆大欢喜。法王从十五岁开始写经文，到目前为止，累计已超过千页。阿宗珠巴大金刚持视法王为自己最心爱的不共心子，如他在写给下属寺院察雅县科热寺的信中说：“殊胜法王（指甲色白玛旺嘉仁波切）怎么吩咐你们就怎么做，叫做什么就做什么。他和我无有差别。”
点击上方视频播放
年，法王的根本上师阿宗珠巴大金刚持劝请法王入阿宗寺法嗣法主之位，在康藏主持本宗传承，并将阿宗寺历代祖师代代相传的信物——莲师法冠、袈裟及经文，全部传给了法王。此莲师法冠也称“通哲乌夏”，即见解脱法冠。它最初由不丹国王送给伏藏大师仁钦林巴，后来仁钦林巴赠给了二世珠巴；二世珠巴传给了甲色活佛；甲色活佛传给了三世珠巴；再由三世珠巴传给了法王。珠巴法王还把前世珠巴法王的“贡代”（心间伏藏）、“桑椎贝嘉”（密藏法本）、“扎令”（由二世阿宗珠巴法王亲手绘制的灌顶用的佛菩萨的相片）以及本宗极秘密单传教授全部传给了法王。这与当年禅宗五祖把衣钵传给六祖的情形是一样的。珠巴法王把莲师法冠传给法王时做了很多祝愿，还授记法王将会利益无量众生。法王从此以阿宗寺的法嗣大金刚持的身份为四众弟子讲经传法、灌顶授戒。
历史上康巴地区最著名的寺庙称“嘉达嘎松”，其中“达”即指热克更庆桑灯林寺（过去又称“达喇寺”）。当年莲花生大师在此修持时曾在此地山坡上按下了一个大普巴印，现在的更庆寺就在此普巴印中；益西措嘉佛母曾带众弟子在此山修持五十年，其中多人得虹光身成就。
法王十三岁时，大堪布嘎玛多吉曾授记说：“热克原更庆桑灯林寺的所在地是个圣地，在此地建座寺庙将非常殊胜，能使如来教法如雪山上升起的太阳般光芒万丈，也恰似雪山雄狮住在雪山上一样快乐自在。”随后阿宗珠巴法王也做了同样的授记。年法王第一次到家乡弘法时在此建了一座15人的小庙；年又建了一座16柱的寺院及供食处，这就是现在的更庆寺小经堂；年以来又建了能容纳数千人的大经堂、菩提八塔、僧尼闭关房、天葬台及僧房，还建了食堂、医务室、敬老院及商店。在更庆寺，法王曾头抵莲师闭关的山洞的石壁，将山洞扩大了近一倍，山石裂开一条五六寸宽的大缝，石壁上留下法王二寸多深的头印。这个师兄们到更庆寺的时候会看到，这是圣地，这些圣迹我都去看过，我当年也是祈请上师，在上师头顶开的那么宽的一个缝子头印那个地方拍了照，在那里感受上师的加持。还有莲师的山洞，有好多那样的地方，有好多殊胜的圣迹，更庆寺有很多很多这样的地方，太殊胜了。
建小经堂期间，法王曾显大神通将一根直径三寸多、长约一米五的圆木插入一切空行母圣山的山石中，就是插在山石的普巴，当时我们去那里的时候图登益西领着我们到那个地方看过。现在这个地方因为在里修莲师坛城，就显现那个地方不太高了，当时那个地方一看是很高的，我们仰着头看很高，那里有上师当时跑过来的脚印，上师从山下面上来，就像飞一般踩出一个踩印，然后普巴，就是我们说的木头，这么粗的木头插到山石里头。网上有这个照片，去更庆寺的师兄们也可以看到。这是非常不可思议的。法王也曾显神通边念经边用“大达”（一种法器）指地打出多眼泉水，解决了不断增加的僧尼的用水问题。现在更庆寺已经有了自来水了，不像那会儿，好多小泉眼，出来的水还有个大泉水，到那里需要背水，现在背水很方便了，现在的条件真的已经特别好了。
驻锡更庆寺期间，法王一方面对本寺僧尼因材施教、应机施法，另一方面还方便接引来自藏汉各地的僧俗弟子，为他们灌顶授戒、讲经传法、随缘度化。法王为众弟子宣讲隆钦巴、吉美林巴、阿宗珠巴法王及麦彭法王的经论，多次宣讲大圆满心髓前行《普贤上师言教》与大圆满心髓正行“益西喇嘛”，为具德有缘弟子传授“扎隆”、辟谷的修法及极秘密教授——彻却、脱噶以及普贤王如来大灌顶，还多次传授无上成佛妙法——破瓦法。法王每年在更庆寺召开一次极乐法会，法会期间，瑞相频现：时而天乐缭绕，时而虹霞满天；天降花雨、甘露、甘露丸及舍利；朵玛（供品）上长出了“头发”（现在更庆寺大经堂内供的朵玛都会长头发）……极乐法会天降的甘露丸与舍利还会变多变大，如弟子白玛卓嘎家供的一颗舍利就长出了二十几颗小舍利，现在小舍利也长大了，并且变成了五彩的了。有些患晚期癌症等绝症的病人能有幸在临终前吃到一粒法王给的舍利或甘露丸，全都无有痛苦地安详离世。
在拉萨东南80公里的墨竹工卡县有一座夏拉康寺，最早由莲花生大师、藏王赤松德赞及寂护堪布等共建，寺内供着密宗所有的护法神，寺前的两块大石碑下压着众多的魔*。历史上夏拉康寺曾两次被毁。第一次毁于朗达玛时期，石碑曾被推倒了一块；第二次毁于文革，那块石碑再次被推倒。得拉萨*府有关部门批准，法王年重建了夏拉康寺，重刻了大石碑，把众魔重新镇于石碑之下。重建夏拉康寺期间，法王在石头上留下了一个脚印（现供在夏拉康寺一楼）。在夏拉康寺的右后方有一棵百年老树（据说是护法神热呼拉的）已枯死多年，法王重建夏拉康寺后复活了，且枝繁叶茂。重建夏拉康寺守护了佛陀的净土，收服了众魔，安置了诸多护法神，同时也给众弟子一个积资净障的殊胜因缘。
法王从15岁第一次为弟子传法灌顶开始，便把弘法利生当成自己的唯一事业，长年累月为四众弟子应机传授各种显密教法，其中最主要的是大圆满心髓法。热克地区是藏区最贫困的地区之一，部分藏民有偷盗、打架等恶习，不服教化。法王用种种方便引导藏民不杀生、不偷盗、不抽烟喝酒、不打架伤人、多放生多念咒，并调解了多起乡村之间因争夺草场等引起的宿怨纠纷，使当地民风为之一新。法王还多次应邀到西藏的拉萨、山南、林芝、日喀则、昌都、拉曲及阿里地区，四川的甘孜州，甘肃的甘南地区，云南的德钦州等藏民居住地以及汉地十几个城市弘法，教导弟子们要从慈悲心起修，真正生起出离心和菩提心，证悟空性。诸有所作，常为一事：唯以佛之知见示悟众生，并随缘加持圣山圣湖，打开圣山之门。给神山开光时，经常显现出佛菩萨的形象、心咒及种子字；山石上流出清泉；佛像变成笑容并露出了牙齿；山洞变大了；神山内部发出了声音；法王在很多地方留下了手印、足印、头印及身印；在弟子们拍的一些照片上，在法王的胸腹部出现了大面积的透明五彩光环及明点，这是得虹光身成就的征兆；在另一些照片上，法王的心光外显成一尊金刚持佛，这说明法王真正得到了金刚持的果位。法王曾多次拜会当代大成就者如意宝阿秋喇嘛，阿秋喇嘛在法王按在石头上的手印的照片上看到了五方佛，多次称赞法王是非常非常好的喇嘛，并请法王在亚青寺升座说法，还授记在法王今世的弟子中将有很多人得虹光身成就。
在法王小的时候敏林炯法王曾授记法王将会利益全世界的众生；三世阿宗珠巴大金刚持在圆寂前曾对围在自己身边的阿宗热罗（热罗活佛，在阿宗寺当了二十七年的寺管会主任）等法王说：“我所有弟子中最伟大的弘法者是仁真多吉（即甲色白玛旺嘉法王），他弘法利生的事业将会非常广大。”三世阿宗珠巴法王圆寂后在法王的禅裙上降下了一颗闪闪发光的舍利。法王的两位根本上师三世阿宗珠巴大金刚持及大堪布如意宝嘎玛多吉经常讲法王与他们是无二无别的。法王在光明禅定中经常亲见莲花生大师、文殊菩萨等佛菩萨及贝玛拉密札、龙钦巴、吉美林巴、白玛邓灯等大成就者，得大加持及以心传心法要。法王剃下来的头发会长长，身体、所取的伏藏品以及随身携带的珊瑚念珠等都会降舍利。法王有自己的心咒：“嗡啊吽贝雅达日阿啊恰日阿摩尼夏沙沙末扎萨瓦悉地吽”，所以法王起码是八地以上的大菩萨。
法王曾转世为舍利子、藏王赤松德赞、仲敦巴、琼波南觉、绒松班智达、龙钦巴、阿里班禅、仁真次旺罗布、吉美林巴及一世甲色白玛旺嘉。法王的全名是仁真吉美图丹嘉措巴桑布消尼朗巴嘉依德。
这是法王的简传，对法王作了简要介绍。有师兄可能会说，这个授记说的都神乎其神，太吹了，比如说上师剃下来的头发还会长长，剃下来的头发怎么长呢？不相信，是不是？不相信没关系，我们有证据：上师在深圳把他的头发剃下来的时候，上师的老弟子白玛卓嘎恭请上师，能不能把头发留下，上师慈悲，把剃下的头发留在了白玛卓嘎家。白玛卓嘎是深圳的张老师，上师剃下的头发留在她家，她供在佛堂上，结果仁波切剃下来的短头发最后长成一个发团，放射光芒，非常非常殊胜。而且白玛卓嘎家里因为有上师的身舍利（这头发是身舍利），所以她家经常也会降甘露丸什么的，经常会有这样的情况出现。
至于上师显现神通，上师取伏藏时也说，如果这些不能够利益众生，这些没有用处。当时上师为什么会显现那么多次神通？对此介绍上简单地讲了一下：因为热克地区，那个地方是三岩地区，康巴汉，此地山势险恶，那会儿庄稼很少有收成，常年的冰雹、山洪，很少能够长青稞，当地的藏民民风彪悍，打架喝酒，上师为了调伏当地的众生，就显现了很多神通。比如说头顶莲师闭关的山洞，把木普巴插在山石上，有很多的示现，这些真的就跟神话小说差不多。
其实这些疑问我当时到寺庙的时候也有：那些是真的吗？我去看了这些地方，一看，真的是这样。但是这些又不足以让我对上师生起那种虔诚的心，能够打动我们的不是这些神通，而是上师在他的生活中、工作中、利益众生中的点点滴滴，那个是能够打动我们所有人的。上师是真正慈悲的上师。
我给师兄们讲一件事，我刚开始到更庆寺那会儿，装着什么都不会，因为不想干活、懒，结果有时遇到问题上师会叫我，上师的话我又不能不听，我就听，去做了，结果这些事我会做，于是我就经常跟着上师，去哪里我都跟在上师后边。有一天工作完了，回到上师花园里，从那边小门进来，进来时突然上师一转身：“贡桑旺修”，我一愣：“仁波切，什么事情？”上师说：“贡桑旺修，小心点，看地下。”我一看，因为我眼睛不好，再一个我们汉族人走路很少注意脚下，上师指着地下，我一看，原来地下有蚂蚁，上师怕我不小心踩了蚂蚁。上师就连这么小的一个细节都会考虑到，所以上师马上转身“贡桑旺修”（上师那会儿的汉语还不像现在这么流畅），指着地上让我注意。这些对众生小的事情，我经历了很多。上师对众生的慈悲，还有对所有的弟子，就连蚂蚁，小狗，上师都具有这样的慈悲心。他对弟子不管你是什么样的，有钱没钱，只要你真心求法，上师对法从不吝啬，你到了什么程度，你是什么样的人，上师一定会授以相应的法要，这个我感受特别深。
好，今天就讲到这吧，我们回向。
回向盖瓦地叶纽度大玛哈故如珠久泥卓瓦吉江玛绿巴代叶沙拉共巴休谢瓦公度阳达喇嘛当，哲昧确吉巴拉龙觉内萨当兰吉云灯热左代，多杰强吉果彭纽托秀图登则贝坚吉龙钦巴，谢竹登贝昂达吉美林丛麦拉米邓巴色梯巴，谢竹梯松共悲增久吉上师驻世祈请颂嗡索迪录麦效泥嘉措图幸吉邓竹共波真清确吉杰吉美图登嘉措巴桑波效白邓今泽陈共恰秀行道清净忆念南扎热松拉啊曲古昂古但益西若巴江来巴索桑南觉钦波酿来拉耶美吐吉梯来若吉学百字明忏嗡班扎萨埵萨玛雅玛奴巴拉雅班匝萨埵底诺巴地察之卓美巴哇苏多卡哟美巴哇苏波卡哟美巴哇阿努Ra多美巴哇沙瓦悉地玛美扎牙匝沙瓦嘎玛苏匝美兹当希日牙古如吽哈哈哈哈伙巴嘎温沙瓦达他嘎班匝玛美木扎班孜巴哇玛哈撒玛呀萨埵阿吽呸预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇