博大的昌都艺术
昌都文化博大精深，有着悠久的历史、丰富的文化内涵和鲜明的地方特色，别树一帜。
㈠昌都歌舞
有别于西藏其他地方的昌都歌舞，极富渲染力。著名的“昌都锅庄舞”已被列入了国家级非物质文化遗产名录。锅庄（sku-drag），锅，多以铁制成，即饮事用具；庄，指规模较大的商店，有钱庄、布庄、茶庄、饭庄等。锅庄，就是生火烧锅煮饭熬茶供客商食宿的客栈。
锅庄舞，就是在锅庄里举行的舞会，称为“跳锅庄舞”或称“跳锅庄”。它是藏民族在远古创作的、以脚的动作为主的一种民间集体舞蹈。它不受时间、地点、人数限制，是一种无伴奏的集体舞。
昌都锅庄有大中小之分。大锅庄是在宗教祭祀活动时表演的，场地多为寺庙的大院或嘛呢堆旁的大草坪，男女老少成群结队，一起舞蹈，舞步深沉豪放，场面壮观而热烈。
中锅庄是在传统节日表演的，如藏历年、望果节等，通常是通宵达旦地欢跳不休。小锅庄则是在亲朋好友们喜庆的时候表演，带有即兴的特点。
跳锅庄起舞时，男女多人，围成圆圈，相对而立，沿着弧钱，先慢后快，边歌边舞，动作矫健，曲调高亢，不同的曲子配以不同的舞步。大家聚集在蓝天白云下，纵情舞动，放声欢歌，用洁白的哈达、醇浓的青稞美酒表达他们对和谐、幸福生活的赞美之情。
㈡昌都绘画
昌都一带有三大画派：美宁画派，主要流传在丁青、察雅、贡觉等地；美莎画派，主要分布在昌都卡若区的才维一带；嘎玛噶赤画派，主要流传在昌都卡若区的亚、噶玛和四川的德格等地。此外，还有象雄东多画派、齐吾岗巴画派等，各具特色。
▲美宁画派作品
▲美莎画派作品
▲嘎玛噶赤画派作品
▲象雄东多画派作品
▲齐吾岗巴画派作品
昌都噶玛乡素有“匠才之乡”的美称，早在十二世纪初，昌都噶玛乡一带就有人从事绘画艺术。十六世纪中叶，扎西三氏在原“美宁”“美莎”画派的基础上，吸收了内地风景画的技法，在噶玛创立了独特的“嘎玛噶赤”画派。
嘎玛噶赤画派在发展过程中，由于生存地域与汉地紧密相连，在*治、经济、文化上的交往也相对频繁，尤其在绘画方面，多受汉地明代以后工笔重彩画和四川绵竹木版年画的影响。
嘎玛噶赤画派在严格继承传统绘画的基础上大胆创新，吸收汉族画家工笔重彩之精华，注重抒情写意之风格；讲究色彩对比，结构严谨，画工细腻，最后达到精美绝伦之境界。其总体风格形成了有别于卫藏地区门唐、钦泽两大画派的特征。
二十世纪初，噶玛噶赤画派艺术更为完善和成熟，主要特点是画面整洁，线条流畅，勾勒人物衣纹较为细腻，人物神态生动，善画花草树木、山石瀑布、神佛画像。目前，嘎玛噶赤画派已列入西藏第一批非物质文化遗产名录。
㈢昌都雕塑
昌都卡若区妥坝乡的嘛呢石刻艺术之精，内容之丰，堪称昌都一绝。察雅宗沙乡一带的建塔和雕刻艺术，达到了很高的艺术成就。泥塑方面，以昌都才维、边坝、察雅、贡觉尤为突出。在金、银、铜、铁的雕刻和加工方面，卡若区和类乌齐、边坝、察雅、洛隆等县不仅有悠久的历史，而且至今仍有明显的优势。
在木刻方面，江达县的波罗古泽是名副其实的“木刻之乡”，左贡、芒康县的木刻技艺也达到了较高的水平。以上这些绘画雕刻艺术不仅代表了昌都一带的最高水平，有的还代表了整个藏区的最高水平。
昌都卡若区嘎玛乡的传统工艺非常丰富，主要有银铜工艺、唐卡艺术、铜佛像打制工艺、石刻工艺等，年被西藏文化厅命名为“民族民间手工艺术之乡”。
嘎玛乡的银铜工艺以打制佩饰和宗教用品为主，尤其在器物种类、造型、图案等方面又有鲜明的地方特色。所打制的器物既有纯银的，也有银铜组合的，还有纯金的，深受人们喜爱。
1.噶玛乡位于扎曲河上游，因境内有著名的藏传佛教噶玛噶举派祖寺——噶玛寺而得名。嘎玛乡下辖12个行*村49个自然村（村民小组），是远近闻名的工艺乡。
2.噶玛乡距昌都镇约公里，很少有车辆来往，非常偏僻。
3.嘎玛乡的艺人分布于全乡各村，其中瓦寨村和里土村的银铜匠最为集中。目前，“嘎玛银器工艺”已入选西藏第一批非物质文化遗产名录。
㈣说唱艺术
藏民族的文化瑰宝《格萨尔王传》，就是以说唱形式来表现并在民间广泛流传的。多数《格萨尔王传》说唱艺人本不会说唱，由于机缘巧合，突然能够流利地且一字不漏地进行说唱，这一现象至今仍不能科学解释。
在昌都，到处都有与格萨尔王有关的遗迹和传说，说唱《格萨尔王传》是昌都广大农牧民群众最喜爱的文化活动之一，也是说唱《格萨尔王传》艺人最多的地区之一。
年，西藏全区共发现39名说唱艺人，其中19人在昌都。被称为“国宝”级说唱艺人的扎巴，其祖籍就在昌都边坝县。昌都市也是格萨尔王版本流传最多和《格萨尔王传》壁画较多的地区之一。
㈤昌都藏戏
昌都藏戏分为寺庙藏戏和民间藏戏。寺庙藏戏，包括昌都强巴林寺、察雅香堆寺、左贡田妥寺、江达岗托等地的僧人藏戏；民间藏戏，主要指察雅新康乡一带的俗人藏戏。昌都寺的藏戏称为“朗他羌”，意为跳传记舞或演传记戏，其倡导者是十世帕巴拉·米旁次成坚赞。剧目以《拉鲁普雄》、《顿月顿珠》为保留剧目，其唱腔是从昌都卓舞和其他民间音乐的基础上发展而成的。
此外，昌都市还有察雅的香堆藏戏，是香堆寺次旺仁增等5位喇嘛到拉萨觉木隆学习藏戏而流传下来的。察雅新康民间藏戏，是由著名学者东孔·土登德乃江村组织和倡导的，运用了当地的民情民俗、歌舞曲调，具有浓郁的生活气息和地方特色。
㈥昌都建筑
昌都属于藏族传统地域划分中的康区部分。由于地处横断山脉和三江流域，地形复杂，气候多变，地域文化差异较大，使得昌都的建筑别具一格，成为了藏族建筑艺术中的一道亮丽风景线。
卡若文化遗址所揭示的新石器时期卡若先民的房屋营造方法，时至今日仍影响着昌都的传统民居建筑，而且深深影响着藏族建筑的基本样式。
在西藏乃至整个藏区，如果要探讨远古藏族建筑的话，惟有昌都民居是真正建立在科学考古发掘的基础之上的。由于昌都是藏、川、青、滇货物的集散地，又是古代茶马古道的必经之地，昌都的建筑受到了以汉族为主，包括纳西族等在内的许多民族甚至是尼泊尔等地的影响。
清初，清廷加强了入藏沿线的统治，入藏沿线置有粮台、塘讯，任命文武官员守之。在长达数千里的入藏沿线上，先后建起了不少汉式建筑。随着藏汉文化的交流，内地的建筑艺术直接或间接地传入到了昌都，不少寺院和民居窗户就借鉴了汉式万字穿海棠、盘肠等格子花样。
至于寺院建筑中的汉式斗拱、歇山式金顶等则是明显借鉴了汉式的建筑风格和建筑手法，影响就更大了。如昌都噶玛寺是由藏、汉、纳西族工匠设计建造的，类乌齐寺的查杰玛大殿则是由藏、汉和尼泊尔工匠设计建造的，极有特色。
——杨辉麟藏族名玛米多杰（ma-mi-rdo-rje），年生，重庆铜梁人。年12月入伍，年3月进藏，年12月退役。*旅作家，文化领域创作者，已出版《西藏东南角》等书17部。
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