香格里拉-草原上的狼*花
美丽的景色很难能表达出来。用文字只能形容其意境*魄的十分之一，却无法描绘实景壮美瑰丽之万分之一；用相机只能抓取部分景物却失去了灵动的*和气势。纳帕海夕阳西下的仙幻奇境，依拉草原的辽阔壮丽，还有那小中甸草原上火红的狼*花，燃烧着我脉搏中的热情。是人间还是天堂，是真实还是梦境？我在哪里？
我们躺在火红的狼*花间，趴在墨绿的草地上，仰望这碧蓝如洗的天空，数着如雪云朵，远望着*墙梯形的藏族民房，欣赏着那几群点缀在绿草红花间的黑色牦牛，闻着旁边窝棚里藏族老太太们煮着的酥油茶香。彩色的小野花在我眼前晃动，湿润的黑土地润湿了我衣裤。这里美丽得广阔无垠，清新得无边无际。我若是苍鹰，便会整日在这空中盘旋，直到狼*花谢，我若是雪山泉水，就愿渗进这片土地，直到绿草枯*。
香格里拉-藏传佛教
9月21，晴。也是一大早就出发，来到有小布达拉宫之称的松赞林寺。这是我到的第一座藏传佛教寺庙。汉传佛教寺庙较多是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体，有时也会点缀些园林式建筑格局，整个寺院透着典雅庄重，和谐圆满，恬静祥和。而初到松赞林寺，却让它突兀耸立的建筑，雄伟威严的气势所震慑。寺庙的建筑群占据整个山头，扎仓、吉康两座主殿高高矗立在中央，康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明。藏式碉房式的楼屋，镀金铜瓦屋顶，外墙用象征威严、恬静和圆满的红、白、*三色粉刷。殿内宝相庄严，有些佛像高达两层楼，气势恢宏，一进殿内，立生敬畏之心，肃然不敢多语。各殿都紧闭主门，昏暗的光线中，让殿堂愈发神秘，佛像愈发金光熠熠，几个喇嘛低声念诵着佛经，佛音嗡然环绕庙堂。我的步伐慢慢谦卑谨慎，开始思索我的前世罪业、今生宿缘、来世的因果……
在藏区基本上人人都是虔诚的佛教徒。藏传佛教和汉传佛教都是起源于印度，是佛教的两个分支。它们的基本教义是雷同的，对人生解释，在基本点来讲是一样的，就是人生是苦，应当修佛，根据善恶报应来多做善事。但是它们又有着很大的区别，比如藏传佛教特别强调修秘宗，通过念咒，通过仪式，通过观想，尽快地成佛。而且在典章制度等许多文化内涵方面与汉传佛教是有很大差异的，如藏传佛教的活佛转世制度；曾长期存在的*教合一制度等。
之所以有区别，主要是因为佛教从印度传入的阶段不同以及与之融合的当地文化习俗不同而造成的。
有人说佛教在印度产生和发展分三个阶段，第一个阶段是原始佛教；第二个阶段是大乘佛教（显宗阶段）；第三个阶段是密教。大乘佛教阶段传到中国内地，后来发展成汉传佛教，所以汉传佛教的教义基本上是大乘佛教显宗的教义并在与内地中原文化相融合，形成自己的特色。而印度佛教从印度直接传入藏区时，印度佛教已经到了第三阶段，就是密教阶段。密教传入了西藏，形成了藏传佛教，它的特点就是显宗和密宗结合，并且和西藏本土宗教结合，被青藏高原化，被藏族化。这样因为教义的区别，以及地域文化的区别，汉传佛教和藏传佛教两个派别有明显的不同了。
藏传佛教除了从印度直接传入，另一个路线是从内地中原地区传入以及从其他临近国家传入。最具历史意义的是，公元七世纪时，松赞干布统一了西藏后，迎娶唐朝文成公主为妻，文成公主将中原佛经带入西藏。松赞干布在娶文成公主前已娶了同样是佛教信徒的尼泊尔墀尊公主。松赞干布在两位公主的影响下接收佛教，并为供奉两位公主带来的佛经、佛像、法器等，开始修建寺庙。大昭寺和小昭寺就是那时为两位公主修建的，这是最早修建的藏传佛教寺院。此后松赞干布在拉萨四周又修建了许多寺庙。
说到藏传佛教，就不经想到达赖和班禅，在藏区，无论是寺庙，还是普通藏民家庭，大多供奉着达赖和班禅的塑像或画像。到底达赖和班禅是怎样一个系统，他们的地位谁高谁低呢？
其实达赖和班禅是西藏*教（格鲁派）领袖宗喀巴的两大传承弟子，也是*教的两大活佛传承系统。在藏传佛教里面，达赖是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身；班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。在佛级别上来说，班禅比达赖高级。他们在宗教地位上原来是相等的，各代达赖班禅基本上是互为师兄弟的。达赖管理前藏地区，班禅管理后藏的事情。后来由于达赖在*治上掌握了地方全局，因此在一般信众心中的地位无形中提高，优势逐步扩大，于是达赖在*教两方面逐步都高于班禅。
达赖和班禅的称号并不是一开始就有的。据查：
达赖喇嘛这个称号，始于公元年。这一时期藏区受蒙古势力控制，蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦尔达喇达赖喇嘛”的尊号，从此西藏历史上才有了“达赖喇嘛”这一称呼。“圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，是在密宗方面有最高成就的人的称号；“达赖”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。合起来说，就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的，超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。经清朝顺治皇帝于公元年的册封，达赖喇嘛这一封号就成为达赖系统的专用名称。索南嘉措得此称号之始，为三世达赖喇嘛。前两世为后人追认。达赖喇嘛如今已转世到14世。班禅的称号始于年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)。公元年，清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”。从此，班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。班禅到现在已转世到11世。
看过藏地寺庙和人们修佛的虔诚，以及对藏传佛教的肤浅了解后，让我很有感触，感叹着，一个外来教派，一个异国文化竟能有如此大的魅力，可以浩荡进入中华大地-这个本身文化蕴含已经极其丰厚的文化大国！并且还能迅速普及，千年不衰，锋芒远胜儒、道，真是个奇迹！
香格里拉-古道
（本故事纯属虚构，大菲写了这个故事，想通过故事来让大家更生动得了解先辈们走茶马古道的艰辛和不易。）
秦九牵着他的那匹花马和老扎西跟着马帮从大理出来，差不多走一个多月了，一路披星戴月，风餐露宿，默默行走在这大西南的原野丛林之间。这日终于到中甸境内，地势稍显平坦。早晨纷纷扬扬的下了一场雪，一眼望去，雪山大地都没了界限，在冬日的阳光下一片金辉。秦九终于长长的舒了口气，高兴的冲着同伴白娃子喊：“白娃子，快看，真漂亮。”白娃子满脸兴奋：“是啊，真美，我第一次看到这样的雪景啊。”这时只听有人喝道：“你们这两个小娃子，快把黑纱放下来遮眼睛，”原来是老扎西，他随即又冲着大伙喊：“别让雪光伤了眼，快用黑纱挡一挡。”大伙纷纷掏出之前预备好的薄黑纱。
白娃子对秦九说：“九哥，你看路也好走了，你就把身上的货卸了给花儿驮吧，就这么心疼你的马，别糟蹋了自己的身子骨。”秦九不听：“我还行，花儿都驮三百多斤货了，还有好几个月的路要走呢。”转头对他的花马说：“花啊，这边路好走，我们超个近道吧。”于是拉着马儿离开队伍。还没行出百米，就听到老扎西在队首吼道：“那是哪个不要命的兔崽子！想找死吗，快给我归队！”秦九应声道：“扎西大叔，这么平坦的路，你们怎么非要绕这么大个弯子，我这就超道上来了！”秦九尚自坚持。老扎西怒道：“给我原路返回！”话音未落就听见花马一阵嘶鸣，花马后脚陷入雪中。秦九慌忙拽住缰绳，拼命拉扯花马。突然发现自己脚下没了实地，一声惊呼，陷入雪下泥泞之中。大伙顿时一阵骚动，骡马嘶鸣，犬獒相吠。只见马队里冲出一人，大嚷着：“九哥，我来救你！”扎西喝止道：“站住，白娃子回来，那边是沼泽。”“大家在原地不要动，看好自己的骡马！”“秦九，千万不要乱动！”老扎西迅速从背囊中掏出一捆绳子，沿着走过的路狂奔而来。马帮大锅头也大声命令道：“大伙听老扎西的，看好自己的马，不要吵，不要动！老扎西，我来帮你。”好在花马陷入未深，前脚拔住地面，奋力挣扎，脱出泥泞。可这时秦九下半身几乎都已没入泥沼中，他一边疾呼救命，一边双手兀自在雪堆枯草上乱抓，但是哪有救命支点。所有人都已屏住呼吸，老扎西和大锅头已经赶过来，离秦九两丈许，将绳子扔到秦九手边，急吩咐道：“快抓住绳子，我们拉你出来，”又回头对大锅头说：“大锅头，你抓住绳尾，离我远点，我叫拉就拉，白娃子，快把花马牵走！”
时过晌午，秦九大难不死，对上午的事，依然惊*未定，兀自心疼之前背在身上的那袋茶叶，都陷在泥沼里了。万幸的是他的马没事，马背上的几百斤货没事。虽然大锅头将皮裘大袄借给他裹着，他仍冻得直哆嗦，他被这白花花的世界晃得晕晕沉沉，被这无止无休的马铃声吵得耳鸣阵阵。马队穿过了几片沼泽地，又进入了山谷。前面传来大锅头的喊话：“大伙加把劲啊，翻过前面的石卡雪山就到月光城了。到了月光城就安营扎寨，天黑前一定要赶到月光城！”大锅头洪亮的声音回荡在山谷。老扎西说石卡雪山是进入藏区的第一座神山，以前走茶马古道的人都会在这里祈求山神的保佑。年代久远的摩崖石刻依稀可辨，一座座嘛呢堆仍在见证岁月流逝。秦九上前祈祷，念着，山神啊保佑他能逢凶化吉，保佑他的花马平平安安，保佑他们的茶叶能不湿不烂不丢不少，卖个好价钱。
山路陡滑，赵二锅头带着几个弟兄在队前扫雪除冰，马队像蜗牛一样爬行着。秦九头痛欲裂，白娃子分给他的干粮，他没吃。老扎西又来跟他说“小九啊再坚持坚持，马上就到月光城了。”秦九脚下一软，扑嗵倒地。白娃子和老扎西连忙把他扶起来，白娃子拼命的摇晃着秦九：“九哥，九哥，再坚持一下，扎西大叔说了这次是真的快到了。”不知道有走了多久，银月初升，月色如梦，寒风刺骨，秦九已疲乏不堪，心理只渴望着传说中的月光之城。到了那里就有了温暖，不怕风雪，不用怕*蛇猛兽和沼泽泥泞。“看那边，月光城！”前面有人喊道。扎西确认道“没错，那是大龟山！月光城到了！”大伙欢呼。秦九抬头望去，前面山坡上有座白色的石头城堡，在月光下镀上了一层淡淡的银色光辉。秦九柔柔眼睛喃喃的道：“这不是幻觉吧？”“九哥，不是幻觉。”白娃子激动不已：“这下好了，大伙今晚不用露宿野地，也不怕被冻死了！”
老扎西没有让秦九躺到床上，而是把他拉到篝火旁烤火，再灌了他几碗牦牛肉汤。秦九全身热和起来了，渐渐有了点精神。秦九问白娃子：“我的花儿呢，货有没给卸下来？有没多添些草料？”白娃子答道：“九哥，你还不放心我啊，你的花儿早被伺候妥当了，我还特意把它拴到风雪刮不着的马厩里，宝贝似的藏起来了，嘻嘻。”月光照在白娃子瘦削的脸上，一双大大的眼睛如月光般明净，笑意荡漾。月光城里的藏民们像过节似的款待远方来的客人，在城中央空地上拢起了篝火，歌舞欢唱。篝火上煮着两大锅牦牛汤。大伙喝着汤饮着酒，谈笑着，歌唱着。秦九发现自己靠着老扎西、挨着白娃子坐着，大锅头挨着老扎西。老扎西额窄颧高，长长的脸颊，一半已被浓浓的花白胡须覆盖着，经年的风吹日晒，让他黝黑的脸上，皱纹深陷，皮肤却更显坚韧。和老扎西一样身材魁梧的大锅头，细眼方脸，上唇上的乌黑浓须倒是整饬的规规矩矩。他是这支近二十几人马帮的一把手，他下面有二锅老赵五爷，管事兼领路老扎西，护卫人，炊事人，然后就是像秦九和白娃子这样的赶马人、马脚子。马脚子们每人平均赶着五、六匹骡马。
大锅头拿酒来敬老扎西：“老扎西，我代大伙敬您，这趟多亏您带路，您就是大伙的主心骨！”老扎西也不含糊，咕咚咕咚喝了几大口，笑道：“大锅头您才是真英雄，敢重走茶马古道！我老扎西能跟大伙走一遭，值！”老扎西顿了顿接着道：“从唐朝，吐蕃国建立神川督都府，在滇西北设立铁桥十六域，开始和南诏国‘茶马互市’、‘绢马交易’，才初有这茶马古道。几百年了，可到了前朝国势日衰，先是辽人，再是金兵，蒙古人，战火不停，大好河山就剩半壁，边境封锁，这茶马古道从此停断，没人敢走。”只听身后有人接话到：“现在朝廷重设驿站，这清静多年的古道又有了我们这些不怕死的运茶人，”原来是二锅头过来了：“老扎西，老弟我也来敬您。”“我老扎西很荣幸能跟着二位英雄再走茶马古道。”说罢又喝下几大口酒。大锅头大笑，半壶酒下肚，一抹嘴道：“老扎西见笑了，我们哪是什么英雄，只不过是想着几个银钱。你看这一匹匹骡马驮着的都是白花花的银子啊。”大伙一阵笑。白娃子这时凑过脸来问道：“扎西大叔，听说你们祖上是在太祖南征时随*南下的？您这次也是想回祖籍看看吧？”老扎西不做回答，呷了口酒只是微笑。二锅头拍了拍老扎西的肩头，随后挤到大锅头旁边坐下，朝众人道：“我们老扎西可是了不得的人，他十几年前就来探过路。”众人一阵唏嘘，大表佩服，嚷道：“给大伙讲讲吧，有什么奇闻异事？”秦九侧过身子依靠着白娃子，只见老扎西又倒进肚里几口酒，眼睛望着火堆目光有些迷离：“当年为了寻祖，我老阿爸就是死在这条路上。”沉默良久，无人敢语。秦九打破沉默问道：“大叔，我相信我们这次一定能平安到达拉萨，您也能完成您老阿爸的心愿。”老扎西冲他一笑：“来小伙子喝口烈酒暖暖身子。”秦九就着老扎西的酒壶大饮几口，不想酒太烈给呛着了。大伙哄笑，谈笑声再起。秦九问老扎西：“大叔，大伙在普洱收了茶，从大理出发过剑川，走丽江，千辛万苦到了这建塘龟山都走了近两个月了，接下来道路会顺畅点了吧？”老扎西瞥了他一眼道：“我们这几月走的都是最好的路，难走的还没开始。”白娃子皱眉大嚷道：“大叔，您可别吓唬我，这一路来我们可遭老罪了，还有更难走的！”老扎西不理他直管对两锅头说道“我们在此休整几天，就过铁桥城继续沿江北上，”说着摊开一幅草绘地图给两位锅头看：“我们经锛子栏过雪山至聿赉城，前行到盐井，再沿澜沧江北上至马儿敢、左贡。你们看，到这就有两条道往拉萨，一道经由八宿邦达、察雅到察木多，从察木多再进拉萨，以前从川蜀入藏的马队也是必到察木多中转；另一道径直由邦达至波密，过林芝前往拉萨。波密这条道虽近，但一路险山恶水，丛林*瘴，飞鹰难过…..”老扎西突然沉思不语。大锅头说道：“如此，我们还是走邦达？”老扎西点点头。
在澜沧江上，没有船筏可渡，在两岸山崖上横着一道溜索桥。赵五爷晃动着瘦削的身子安排渡江分工，他派部分人先溜到对岸接应的，再命令众人将货物卸下，人、马、货分开一一溜索而过。有骡马在半途中受惊挣扎坠入湍急汹涌的江水中，有人、骡被卡在铁索上再被卫队人员惊险万分的救下，大部分骡马因为受惊过度，到了对岸瘫倒在地上无法行走。马帮花了四、五天时间才渡江修整完毕再行上路。白娃子拖着脚捧着心来找老扎西问道：“大叔，这样的桥沿路还有吗？”老扎西笑道：“怎么这样就受不了啦？我跟你说，咱们全程渡江河五十几次，渡绳桥十几，渡铁桥再十几，越山七八十，越海拔九千尺以上之高山十几，越五千尺以上之高山二三十，快则非三、四个月，慢则非六、七个月时间不能到达目的地。”白娃子听罢一屁股瘫坐地上，叠声叫“娘”。秦九拉起白娃子安慰道：“别怕，哥一路会照应着你。”
一队人马浩浩荡荡的又在大山峡谷中爬行，随处皆是断崖促壁，邃流绝峡窜乱其间，鸟道迂回险夷互见。在绝壁栈道上只容一马单行，有的路段甚至是“马四蹄不能并立，无可循阶历级”。大锅头和老扎西依然走在队首，赵五爷殿后。大伙正走得胆战心惊，突听得前面山谷中传来锣声，众人无不惊讶。大锅头忙问老扎西：“在这荒山深谷中怎会有锣声？难道前面有人家？”老扎西望了望山谷深处说：“我看咱们应该是碰到另一对不怕死的英雄了。”大锅头诧异：“难道上面也有马队下来？”身后的秦九、白娃子也大惑不解问道：“马队里怎么还敲锣？我看应该是有人家办喜事敲锣打鼓吧，”老扎西道：“以往来往马队频繁时，每走到这样的绝壁栈道，隔上好几个山头就开始敲锣警示，好让对方找地方让路，免得狭路相逢进退不得。”秦九问：“那要是不幸遇上了呢？”老扎西说：“那能怎么办，因为在这样的道上骡马是没法掉头的，只能双方协商，估计双方运送货值，将少的一方的马货推下山崖，让出道来。”秦九下意识的拽紧他的花马惊道：“这太残忍了吧！”大锅头一脸沉重：“老扎西，我们现已在绝壁之上，无路可退，这可如何是好？”老扎西说：“我们让大队暂时停下，你我先去探明情况。”
于是大队停下来，等候大锅头和老扎西探路回来。白娃子说：“九哥，你说他们会不会要我们推马下山？”秦九忐忑不安：“绝对不行，不能推我的花儿。白娃子，你知道，我们一家都给土司老爷做工，我阿爸就是被活活累死的。我做了六年马夫才存够了钱买这匹马，就指望着这次运茶入藏能挣回赎身钱，以后也像大锅头那样有自己的马队。花儿就是我的指望，如果它没了，就断了我的希望啊！”
一个时辰后大锅头和老扎西带来了好消息，对方只有二十几匹马，前方刚好有个小坳口可容十几匹马。经协商后对方愿意推下剩余的六匹马让路，由这边大锅头赔偿相应钱两。于是秦九他们赶马上路，他心底的大石头终于卸下，不免替那无辜的六匹马惋惜。
说是山坳，其实是崖壁里的小凹穴，七、八个穿着藏袍的小伙子赶着驮满皮裘，藏刀，麝香，山货药材的骡马，像壁虎般紧贴崖壁让出道来。一个面如刀刻的头领，不停招呼：“扎西得勒。”白娃子忙不迭笑嘻嘻的回敬：“扎西得勒。”
再驯服的骡马也还是有它的野性和挣强好勇的劣性。白娃子赶着马正要走过藏马帮最后一匹马时，那马突扬后蹄踢向白娃子身前的马，白娃子的马惊愕嘶鸣，昂首扬尾，马蹄乱踏，引得前后骡马惊慌乱挤。白娃子被身后的骡子一顶把持不住就要往山下跌，白娃子大叫：“九哥—”本能的伸手拽住前面马尾，前面的马兀自乱踏，蹄下一块石头松塌，马儿失蹄连着白娃子一起往山崖下坠去。秦九大惊，回头死命的要去拽住那匹马，却已来不及。所有马脚子惊慌中喝驯，安抚住自己的马匹，一阵骚动后平复下来。眼睁睁看着白娃子跌下了深不见底的山谷，秦九已面无人色。
所有人都知道这是一场在这条路上随时可能发生的无法挽救的意外。大家沉默着一直不停的往前走着，只有空荡的山谷里回荡着延绵不绝的马铃声。秦九一路低声啜泣着，耳边一直回绕着白娃子最后的呼喊：“九哥—”
秦九除了赶自己那匹花马，还兼着赶马帮里的四匹骡子。自己的马是租给大锅头驮货的，大锅头付给他租金，他帮大锅头赶的骡子，每匹也能挣点工钱。他自己在大理、丽江置办的货，原本打算卖几个钱，可惜掉进沼泽里了。老扎西说他们必须在初夏前走完全程，不然他们就躲不过瘴气*疫的荼*和沼泽野兽的吞噬。
老扎西领着他们走出左贡，经田妥，穿出玉曲江河谷后，一下子便扎进茫无边际的邦达大草坝里。那是一片片苍茫起伏、雄浑辽阔的原野。原野上溪河纵横，池沼遍地。天气变化无常，人迹罕至。老扎西说这片广阔的长草坝大到连飞鸟都飞不出它的边际，若大的草原就只有一个叫邦达的小村子和一座喇嘛寺。在茫茫草原上，随处可见成群的野马，野牦牛，*羊，藏羚羊。卫队带着的狗一见它们就兴奋不已，吠叫着狂撵，受惊的羚羊就跳跃着从马帮中穿过逃走，速度惊人。除了可怕的狼之外，还有熊、豹子这样的猛兽。在静谧的夜晚，秦九能听到惊天动地的老虎吼叫。他们从丽江带的蔬菜早就吃光了，平时秦九会帮着炊事们沿路采捡些野菜，蘑菇，再猎捕些雪鸡、白鹇、岩羊、兔子、旱獭等改善伙食。
这晚他们扎营安顿好后，睡前像平时那样在篝火里撒一把草果、八角，以驱避野兽，赵五爷还特意多放了几响时下最新式的武器—火筒，来吓唬野兽。秦九再给花马添了把草料才回帐篷休息。第二天清晨，天刚亮，就听到有人大喊：“有豹子！”秦九一骨碌爬起来冲出帐外，只见大伙围在马圈旁。秦九凑近一看，顿时从头一直凉到脚底。他的花马横躺在地上，脖子被咬断了。辛苦了这么多年，却还是落得这样的结果。
秦九死一样的沉寂，不管命运怎样，他还是得继续走他的马帮之路。他比起掉下山崖的白娃子来说是幸运的，比起老扎西来说也是幸运的，老扎西的老阿爸当年走波密时，在那凄美的原始丛林里被豹子咬断了脖子。赶马人生命的坚韧与毅力，欢乐与忧伤跟这条险峻崎岖的茶马道交织在了一起。
-09-21
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