远眺类乌齐寺查杰玛大殿
类乌齐与西藏昌都市以西，国道公里和国道公里的交汇点上，“乌齐”在康区藏语里是“大山”的意思。
可能很多朋友不知道，大家最熟悉的川藏南线国道公路，在历史上并不贯通。所有选择走川藏南线的马帮，在走到邦达后，都需北上昌都，再向西行直到拉萨。而从玉树南下的马帮，则在穿越了囊谦峡谷后，也要经过类乌齐再折向西行。
因此，处于古代商路交汇点的类乌齐，自古以来便是藏东重镇，被中央政权所重视。明朝时，类乌齐寺的主持被封为国师，管理此地。而清朝则在类乌齐设恩达县，作为管理机关。
查杰玛大殿周边的地形
作为一处拥有商业人流和财富的交通节点，类乌齐很早便被藏传佛教所重视。
公元年，达隆噶举派高僧桑杰汪波初创了类乌齐寺，不过当时，寺院的名称为“扬贡寺”，藏语称为“查杰玛”或“格培林”，距今已有年的历史了。
在它建成后的几百年时间里，类乌齐寺是藏东地区著名的大寺，据寺院史料记载，在册僧人最多时曾达人之多，现在虽然僧人数量减少至余人，但依旧是中国规模最大的噶举派（白教）寺院。
藏传佛教达隆噶举派是达波噶举的一个支系，由嘎斯家族的达隆塘巴·扎西毕(—)创立，在拉萨以北达隆地方（今拉萨林周县境内）建立了达隆寺，此寺也成了达隆噶举派的祖寺，而达隆塘巴·扎西毕也因此，被俗称为“达隆法王”。
类乌齐寺初祖桑杰汪波与其祖师谱系——现存于巴黎吉美美术馆
但从达隆塘巴·扎西毕之后，达隆寺堪布（住持）传至第四任时，达隆噶举内部出现了很多矛盾，导致教派趋于分裂。
第四任达隆寺堪布桑杰汪波任职一年多后，便辞去堪布离开了卫藏，去往康区寻求发展。
当他来到类乌齐后，发觉此地物资丰饶适合建寺传法，便在当地头领的资助下，在色曲河上游的“纳依塘”创建了类乌齐寺（扬贡寺）。
类乌齐寺便成了康区达隆噶举派最重要的寺院，以“达隆玛塘”（下部达隆）自居，和位于拉萨周边的达隆寺（“达隆亚塘”，上部达隆）相对。
其后，两个寺院后期各自形成了转世制度，目前类乌齐寺的转世系统有三支，分别是吉仲系、孜玛系和夏仲系。
类乌齐寺的主殿——查杰玛大殿造型非常独特，融合了藏、汉和尼泊尔三种建筑风格，在整个藏区的宗教建筑中都显得别具一格。
查杰玛大殿平面呈正方形，建筑面积平方米（长56米，宽51米）通高30米以上，分为三层。
第一层为“条花殿”，墙高13.5米，外墙用红、白、黑三种颜色涂抹竖形纹饰，每道竖条有1米多宽，每面墙各35条；
第二层为“红殿”，外墙涂抹红色，楼高9米；
第三层为“白殿”，墙体抹白色，楼高5米。殿顶有高耸的金顶，玲珑升腾。
当地百姓对查杰玛大殿极为敬慕，有个民谣说道：“先去大昭寺，再去查杰玛”，意思是如果先去了查杰玛大殿，再去大昭寺会感觉到“不过如此”而心生倦怠。
查杰玛大殿一层空间
进入查杰玛大殿内部才能感受到这座大殿的雄浑，一层的条花殿内部有64根高达15米的通天巨柱，围绕四壁的是众多佛、菩萨的塑像和不计其数悬挂的唐卡，据说历史上该殿曾供奉有大小佛像四万余尊。
二层的红殿内绘有噶举派历代祖师和高僧大德，形象地再现了噶举派产生、发展和兴盛的历史，但从一层到二层需要凑齐三把钥匙才能进入，不是所有人都有这种机缘，如果运气好千万不要错过。
三层白殿内则珍藏着寺庙的镇寺之宝，一顶据说是米拉日巴大师的帽子和生前穿过的鞋子（也有说是大师的手杖和勺子），以及建寺之初，桑杰汪波从上部达隆带来的释迦牟尼佛紫金像，据说此佛像内部装藏着佛祖释迦摩尼的佛舍利和一节指骨。
同时还有元、明、清时代的唐卡精品54幅，其中历经一千多年的有12幅，其余的至少也七百多年的历史。
还有用金汁、银汁书写的经书，其中有九百多年历史的在靛青纸上用纯金汁抄写的佛经5部，以及清代雍正皇帝赐赠的缎子座后屏、象牙碗、象牙狮、象牙桌面和据说是格萨尔王的镀金马鞍。
作为康区最重要的大寺之一，类乌齐寺也是各时期中央政府管控当地的助手。
元朝泰定帝（孛儿只斤·也孙铁木儿）在位时，玛卡太后前往藏地朝圣，路过类乌齐寺时，将自己的一半财产献与寺里作为供奉。
明朝洪武年间，朱元璋册封类乌齐寺第三任堪布杰哇坚赞为国师，并赐封册、印信和衣帽。
到了清朝时期，类乌齐寺成了西藏四大“呼图克图”的诞生地之一。
“呼图克图”原本是藏语“朱古”一词的蒙语译音，其本意为“转世”，后成为清朝授予蒙、藏地区活佛的尊号。
乾隆皇帝以后，为加强对蒙藏地区的管理，蒙古、西藏、青海、甘肃等地的转世活动，均需得到清朝的册封和承认，有了中央政府认可后，才能被称为“呼图克图”。
如果是，清朝专门册封的“呼图克图”，则必须有“理藩院”的注册，并下发朝廷监制的印信和金册。
到清朝末年，正式在“理藩院”注册的“呼图克图”一共不过位，藏东昌都地区只有4位，分别是强巴林寺的帕巴拉活佛、察雅寺的切伦洛桑朗杰活佛、类乌齐寺的帕确活佛和八宿桑珠德青岭寺的达察活佛。
类乌齐寺在不断受中央政府册封的过程中，影响力越来越大，长期掌管类乌齐一带的地方政教权力。
寺院势力最大时，曾拥有下属寺院58座，分布在昌都、青海、四川和云南等地，来寺里学习进修的僧人多达两万五千余人，堪称一座小型城市。
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